Dimanche 25 février 2024 - 2e dimanche de Carême, année B

Le récit du sacrifice d’Abraham ou d’Isaac a une grande importance dans les trois religions du livre.

Chez les chrétiens, on magnifie la foi d’Abraham qui est le Père dans la foi. On se souvient de la phrase révélatrice à cet homme de foi « va dans le pays que je te montrerai ». Abraham se mit en marche vers un futur géographique et existentiel, sans une claire vision de ce futur.

Dans le texte du jour, il s’agit de « la montagne que je t’indiquerai ».

S’offrir est une chose ; offrir son fils en est une autre. Ce n’est pas seulement en raison de la promesse qui est remise en question, mais à cause de la valeur du fils. Voilà précisément la raison de la demande.

En réalité, c’est cela la foi : croire en quelqu’un, mais quelqu’un qui est digne de foi.

Nous le savons, la foi est essentielle dans la vie humaine, car nos relations structurantes avec autrui sont fondées dans ce lien particulier.

Je m’engage avec telle personne, parce que je crois en lui, qu’il s’agisse du voisin, du collègue ou du conjoint.

En guise de contre-exemple, les attentats du 11 septembre 2001 ont changé profondément quelque chose d’essentiel dans le monde, à savoir, la confiance, en l’occurrence, la confiance dans les passagers qui sont dans le même avion que vous. Cette perte est immense.

À titre informatif, le texte du sacrifice d’Abraham a aussi quelque chose de subversif. Il s’agit de subvertir le sacrifice d’enfants pratiqué chez la Cananéens. Les premiers-nés peuvent être voués à Dieu, mais il n’est point besoin de les sacrifier.

La relation à Dieu dans le christianisme n’est pas de l’ordre du sacrifice ou de la soumission. À l’instar des relations humaines, il s’agit de respect, d’amitié et d’amour. Ce type de relation nous fait exister, car nous sommes des êtres de sens. Si intervient un sacrifice, il convient d’en préciser la nature et le sens.

L’évangile du jour nous propose le récit de la transfiguration. C’est comme si les yeux des trois apôtres s’ouvrent et voient le Christ comme ils ne l’ont jamais vu et la communion des saints qui l’accompagne.

La résurrection, voilà un autre thème sous-jacent à la ligature d’Isaac.

«Le troisième jour», Isaac échappa à la mort lorsque l’ange du Seigneur interdit à son père Abraham de porter la main sur lui.

En conséquence, il y a quelque chose, dans la tradition judaïque, de la mort et de la résurrection d’Isaac dans ce récit.

Un passage du Nouveau Testament présente des affinités manifestes avec cette tradition.

À bien penser, quand on s’engage dans la vie avec Dieu ou avec autrui, comme le conjoint par exemple, pour montrer le niveau d’engagement, vient un moment où il faudra franchir un seuil qui demande de sacrifier quelque chose de soi, une chose précieuse qui nous signifie. Il faudra l’offrir, l’investir, le miser, pour devenir digne de foi dans l’engagement. On peut le garder par-devers soi ; auquel cas, on ne franchira pas le seuil qui mène à une vie signifiante, une vie qui fait signe.

Dans les événements de la semaine sainte, il sera important de noter comment le Christ investit ces figures et les mène à leur accomplissement, à la transfiguration de la vie même.