Dieu entre en dialogue avec nous (I)

Après la joie de la Pentecôte, la liturgie de ce dimanche propose de méditer sur la sainte Trinité. Nous célébrons l’unité de Dieu : Père, Fils, Esprit saint — un seul Dieu en trois personnes. Nous percevons ainsi que Dieu n’est pas solitaire, qu’il est toujours en dialogue. Les trois personnes divines ne cessent de converser entre elles pour que nous aussi nous conversions entre nous et avec elles. Ainsi, nous pouvons aisément prier telle ou telle des trois personnes, ou les trois, sans que cela nuise à l’unité de Dieu.

En dialogue avec Dieu

Converser avec Dieu, c’est être cet « ami qui parle et qui sait se taire pour l’écouter » (Ignace de Loyola). Dans ce dialogue, c’est aussi faire place à la voix de l’Esprit qui nous révèle le Père par le don du Fils, parole du Père.

Cette parole est fiable et digne de confiance, comme nous le révèle l’Écriture et particulièrement l’Évangile où Dieu, en Jésus, vient nous inviter à devenir fils/filles dans le Fils, et ainsi faire alliance avec nous. C’est ce que nous entendons dans la première lecture de ce dimanche de la Sainte Trinité (Ex 34, 4b-6.8-9). Le Seigneur se propose à la rencontre avec Moïse. La théophanie que nous présente ce passage de l’Exode nous dit la grandeur de Dieu. Il n’hésite pas à proclamer qui il est. D’emblée, Moïse comprend qui est ce Dieu avec lequel il va entrer une fois encore en dialogue de manière personnelle, intime même.

Ce Dieu de Moïse est aussi notre Dieu. Alors, prêtons l’oreille à ce que Dieu dit de lui-même : « Dieu tendre et miséricordieux, lent à la colère, plein d’amour et de vérité. » Comment ne pas être séduit au plus profond de nous-mêmes par un tel Dieu ? Et comment ne pas mesurer l’écart entre ce que Dieu est et ce que nous sommes ? Peut-être aussi pouvons-nous entendre dans ce dialogue entre Moïse et Dieu l’appel qui nous est fait, nous qui avons été créés à l’image et à la ressemblance de Dieu.

Chercher la plénitude de l’Amour de Dieu

Ainsi, découvrir qui est Dieu, cette permanence de son être, c’est mesurer le chemin qui nous sépare de la plénitude de l’amour en ce monde et en ce temps. Toutefois, ce qui importe ici, ce n’est pas tant les écarts entre Dieu et nous — nous ne sommes pas Dieu, heureusement — mais la foi qui nous fait cheminer vers lui. Ce chemin commence par une confession de foi, par la reconnaissance qu’il est bien ce Père miséricordieux, c’est-à-dire habité d’un fol amour pour nous jusqu’à offrir son Fils et le don de l’Esprit saint.

Ainsi, Dieu se donne pleinement à nous, il s’offre lui-même pour qu’à notre tour nous puissions aller à lui et recevoir son amour et sa grâce. C’est ce que Moïse comprend en se prosternant devant Dieu. Il ne se soumet pas à lui tel un esclave. Mais, lorsque l’on découvre que le Seigneur nous veut à son service, veut que nous devenions ses disciples-missionnaires, nous n’avons pas d’autre choix que de louer, servir et révérer le Seigneur (Principe et Fondement d’Ignace de Loyola).

Appelés à être en dialogue avec le monde

Dieu nous veut à son service, aimants comme lui-même aime ce monde, dont la Trinité est signe. Puisque Dieu nous aime, nous sommes donc aussi invités à être comme lui en dialogue avec le monde. Il est sa création dont nous avons à prendre soin pour que ce monde soit habité par la justice et la paix de Dieu. Certes, Dieu est à l’origine de tout, mais notre responsabilité est de déployer ses dons en plein monde. Pour autant, il n’est pas absent de nos efforts, ni des alliances que nous scellons en son nom.

Pierre-Baptiste Cordier Simonneau Cor Unum